佛法不離世間法，就生產(chǎn)事業(yè)而言，佛法講正業(yè)與凈業(yè)。所謂“正業(yè)”，是不違背政府法令、正正當(dāng)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；“凈業(yè)”，則是指清凈的職業(yè)，也就是不違背佛法所說的道德及因果的行業(yè)。如果每個(gè)人都能本著這兩個(gè)原則來工作，自己的行為不但沒有過失，而且還有功德。

       方便修眾具　安樂以存世

       一個(gè)人的福德有些是前世修的，有些是現(xiàn)在修的。如果前世修了善法，累積了福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成，無論是名或利，都能有所成就；如果前世沒有修善法、沒有修福報(bào)，就得靠現(xiàn)在精進(jìn)努力。第一，要從事正業(yè)與凈業(yè)；第二，要積極地修善法、修福報(bào)；第三，要知慚知愧。只要能從這三個(gè)方向去努力，就能改變不好的命運(yùn)；否則，想要成就功名利祿，是不容易的。

       佛陀曾經(jīng)對在家弟子開示理財(cái)?shù)乃膫€(gè)原則：在家弟子應(yīng)將所有收入的四分之一，作為日常所需；再拿四分之一，發(fā)展事業(yè)；第三個(gè)四分之一，準(zhǔn)備急用；第四個(gè)四分之一，用來行善，布施、供養(yǎng)。如果大家都能本著佛陀的四分法來理財(cái)，我們的社會(huì)一定是充滿菩薩行的安定社會(huì)。

       相反地，如果以貪婪為原則，處處都是欺詐、騙財(cái)，不但自己得不到好處，而且社會(huì)一定會(huì)不安定。古人有一首詩：“酒色財(cái)氣四堵墻，當(dāng)中埋的是英良；若能跳出墻門外，此是長生不老方?！边@四句話，實(shí)在值得我們深思、檢討與警惕。

       有一次，釋迦牟尼佛帶了幾位弟子在外面托缽行化。走在路上，看到路邊的土溝里堆了幾個(gè)麻袋。一位弟子打開麻袋，看到里面裝了很多的黃金。阿難尊者告訴世尊：“這里有許多黃金。”釋迦牟尼佛卻說：“這不是黃金，而是毒蛇。”弟子們實(shí)在想不通，明明看到的是黃金，怎么世尊說它是毒蛇呢？

       過了一會(huì)兒，有一位流浪漢經(jīng)過，看到土溝里的黃金，高興得不得了，就雇請了一群駱駝，把黃金運(yùn)了回去。流浪漢一下子成了暴發(fā)戶，不但買了很多的土地，而且建了一座富麗堂皇的莊園。他的親戚、朋友看他突然變得很有錢，紛紛跑來向他借錢。但是他是一個(gè)慳貪的吝嗇鬼，一毛不拔，當(dāng)然是一點(diǎn)也不借。有人起了煩惱，就到縣府里檢舉他，說這個(gè)人的錢財(cái)是無中生有，不是偷來的、就是搶來的。

       縣府衙門馬上把這個(gè)案件轉(zhuǎn)呈到皇宮里。經(jīng)過調(diào)查，皇宮國庫的確掉了幾十袋的黃金。于是皇帝下令，不僅將這個(gè)流浪漢的所有黃金、田地、家宅全部沒收，還判他死刑，以示警眾。這個(gè)消息傳到精舍里，佛陀告訴大眾：“黃金就像毒蛇一樣，能毒害我們的心，這個(gè)人是被毒蛇害死的?！边@就是貪心的結(jié)果。

       知止復(fù)知足　無求得解脫

       貪心的人，什么糊涂的事情都做得出來；不貪心的人，自己有自己的主張，知道什么事情該做、什么事情不該做，這就是智慧。有了智慧，我們的心就能夠凈、能夠定，一切行事都能夠增長善根、福德。

       人除了物質(zhì)生活之外還有精神生活，這念心知足常樂才是重要的。一般人以為有錢就是富有，沒錢就是貧窮，其實(shí)，很多有錢人的內(nèi)心世界是非常匱乏的，就如同沙漠一般貧瘠。沒有錢的人，假使能夠知足常樂，心清凈自在，就是最大的財(cái)富。

       古德云：“人貧不是貧，心貧實(shí)是貧，人貧能養(yǎng)道，是為貧道人，心貧無智慧，墮入餓鬼身。”佛經(jīng)里也說：“有財(cái)當(dāng)布施，為善當(dāng)及時(shí)；錢財(cái)五家有，不施悔恨遲?！庇绣X的時(shí)候不布施修福，等到遇到火災(zāi)、水災(zāi)、地震或遇盜賊，一切財(cái)富化為烏有，此時(shí)悔恨未能早積功德，就為時(shí)已晚了。

       因此，自己的錢財(cái)要用在該用的地方，要用來修善積福。不是自己的錢財(cái)，就不要去強(qiáng)求。非份之財(cái)，尤其不能要。儒家云：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。”如果每個(gè)人都能本著這個(gè)原則來做人做事，自然而然就能逢兇化吉，人生就會(huì)愈走愈光明。