貪嗔癡并不是無中生有的。我們所有蔽障情緒或迷惑，事實上是長久以來所建構、積累的習性，然而，由于這么久了，我們都不將它們看成習性，而認為那就是我們很大的一部分?？墒菗Q句話說，我們也可以由此學到某些東西，因為這代表情緒是我們累積的習慣。

       如果我們能夠成為情緒化、易怒、消沉或忌妒的專家，同樣的邏輯，我們也可以訓練自己變成另一個樣子，佛法就是拿來訓練這另外一個樣子的工具。同時，我們也知道，不管我們的情緒有多頑固、多強大，它們都不是漫無章法或無中生有的，而是有因緣而來。

       事實上這告訴我們，如果能夠操控我們情緒，能夠了解它們如何影響我們的因與緣，我們就能將它們連根拔起。

       很重要的是要記住，佛教與佛教徒是不一樣的，就如同民主與民主黨員是不同的。佛教徒也是人，只因為成了佛教徒，你的見地與行止并不會在一夜間就完全符合佛教。很不幸，佛教這條道路，常被大家以佛教徒的表現來評斷。

       佛陀一再地說“來，來看”，而不是“來，來加入！”因此，聽聞、思維、批評、分析佛教，是非常重要的，特別是如果你真想要尋求一條道路，而在開始的時候，“尋求”可能比“找到”還要重要。