閱讀是我們吸收別人經驗、增長見識、開拓眼界最便捷的方式，不管是為了求知、心靈成長或消遣，我們每個人都花不少時間在閱讀上，書本可以說是我們航行于人生大海中的望遠鏡、羅盤與溫馨的伴侶。所謂“開卷有益”，大部分的書的確讓我們受益匪淺，我們要如何看待書和作者，又要如何讀書才是一個好讀者呢？

       在《天道》篇里，當齊桓公在堂上讀書時，在堂下砍削車輪的輪扁問：“陛下讀的書在說些什么？”齊桓公說回答：“是圣賢的教誨。”但輪扁卻說：

       你所讀的書，只是古人的糟粕。

       這多少也代表了莊子對書的基本看法。相信很多愛書人都會不以為然，但這樣說并非在輕蔑書與讀書，因為真正的圣賢之道就好像輪扁制作車輪的訣竅，是不可言傳的，光看書是學不來的。

       把書視為“糟粕”，不是想侮辱作者，反而是在對作者表示敬意，因為再好的書都只是文字的堆積，無法呈現作者心靈的豐饒與思想的精髓（糟粕就是被抽掉精髓剩下的部分）。莊子更進一步說：

       世人所看重和稱道的就是書，書不過是語言，言語有它的可貴之處。語言所可貴的是意義，意義有所指向。但意義所指向的，卻無法用語言來傳達，但世人卻貴重用語言傳達的書。世人雖然貴重書，我卻以為不足貴，因為大家所珍貴的并非真正可貴的。

       這段話讓人想起禪宗里的一本知名經典《指月錄》。為什么以“指月”為書名呢？因為真正的意義就像“月”，而書只是“指”，為我們指出月亮的工具或媒介而已（其實，要看到月亮，也不一定要經過手指）。如果只耽溺于書中所言，而不去看它所指的月亮，那就失去了讀書的真正功能，而書也就成了真正的糟粕。

       另外，一般人貴重書，通常會將書中所說的話奉為金科玉律。書固然可以提供我們各種知識和人生的指引，但“書中雖有黃金屋，書中亦有鐵監牢”，若執著于書中的話，將它們視為顛撲不破的真理、不可違逆的教條，那就反而成為一種束縛。

       禪宗有個故事說：某和尚來請教宗巖禪師：“《大藏經》里有什么特殊之處嗎？”宗巖禪師回答：“《大藏經》里黑的是墨汁，黃的是紙張。”這個回答很妙，意思就是在勸徒弟“不可執著于經文”，不能被書牽著鼻子走。

       但這并不表示莊子不愛讀書，司馬遷在《史記》里說莊子“其學無所不窺，其言洸洋自恣以適己”，這表示莊子博覽群書，但他不會只停留在書本的文字表面，而會去想象、思考作者的“言外之意”，也就是后來禪宗所說的“月亮”；在經過消化、吸收后，將它們化為自己的心靈養分，然后產生自己的言論和觀點，這才是書真正的可貴之處，也是一個有智慧的讀者應有的讀書方法。

       所以，不管什么書，在讀過之后，如果都能成為“糟粕”或“黃紙黑字”，那才表示你真的消化吸收了，它們的精華與神髓都在你的腦海里，成為你自己的東西了。