價(jià)值觀一致的人才能更深、更長(zhǎng)久地相處。一個(gè)事業(yè)要想做成，高層骨干團(tuán)隊(duì)往往需要有一致的價(jià)值觀，彼此之間才能更深入的合作，更好的配合，實(shí)現(xiàn)共同的事業(yè)目標(biāo)。而一個(gè)事情在做的過(guò)程中，會(huì)有越來(lái)越多的人加入，不可能所有員工的價(jià)值觀都是完全一致的。事實(shí)上，企業(yè)做得越大，越需要更大的包容性。

       如果你跟對(duì)方一接觸，發(fā)現(xiàn)他/她不是你喜歡的那種人，或價(jià)值觀與你不同，第一印象過(guò)后你立馬就覺(jué)得你特別不喜歡這個(gè)人，就把他/她做了歸類。實(shí)際上你的區(qū)別心也很大，只不過(guò)你們區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，他/她的標(biāo)準(zhǔn)可能是按照職位高低、誰(shuí)更有用。你可能更多是看這個(gè)人心地好不好、價(jià)值觀正不正、是不是自私自我…… 事實(shí)上，你也是有明顯區(qū)別的，只是你的標(biāo)準(zhǔn)看起來(lái)要求更高，所以很容易產(chǎn)生一種道德上的優(yōu)越感。

       我們通過(guò)修行持續(xù)提升自己的覺(jué)察力，當(dāng)我們遇到某個(gè)人或某件事的時(shí)候，可以根據(jù)自己的能力去品一品別人、感覺(jué)一下別人，這種感覺(jué)會(huì)隨著我們覺(jué)察力的提升而變得更加敏銳。但是品別人或感覺(jué)別人并不等于要去做出判斷、去做分別、去做喜好上的選擇，從而在自己的邏輯中建立假設(shè)，并在以后的相處中帶著這種假設(shè)。

       品別人、感覺(jué)別人并不是為了對(duì)別人做區(qū)別，而是訓(xùn)練我們自己的覺(jué)察力，這個(gè)訓(xùn)練中覺(jué)的對(duì)象是我們自己，不是他人，這就是所謂“作用中體會(huì)作用的主體”。工作生活當(dāng)中，當(dāng)我們遇到人遇到事的時(shí)候，不同的人、不同的事會(huì)激起我們不同的反應(yīng)。當(dāng)你有這些反應(yīng)的時(shí)候，那一刻你去覺(jué)自己，為什么會(huì)產(chǎn)生這些反應(yīng)？這反應(yīng)從哪里來(lái)？一旦覺(jué)到了，就會(huì)產(chǎn)生根本性的進(jìn)步。從這個(gè)角度講，所有的經(jīng)歷都有可能是我們修行的機(jī)會(huì)。

       如果不遇到人不遇到事，我們的心情、狀態(tài)一直是平靜如水的、波瀾不驚的狀態(tài)，這時(shí)候往往是看不到我們自己現(xiàn)在在哪里？還能去哪里？往往在動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，你才能發(fā)現(xiàn)、覺(jué)察到自己現(xiàn)在在哪里，然后看到更高的地方并努力去尋找。

       從這個(gè)意義上來(lái)講，遇到某個(gè)人，對(duì)方觸動(dòng)到我們的時(shí)候，實(shí)際上就是把我們動(dòng)起來(lái)，動(dòng)起來(lái)我們才有修行進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這就是我們要去做事情的意義所在。遇到人遇到事情被動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，肯定是修行的機(jī)會(huì)。但到底怎樣面對(duì)和選擇才是修行的機(jī)會(huì)，就需要在原理上、方法上弄清楚。

       不能在遇到任何事情的時(shí)候，都籠統(tǒng)地說(shuō)這就是修行，然后稀里糊涂地去忍受，這樣并不解決問(wèn)題，也不是真的把握了修行的機(jī)會(huì)。要結(jié)合《如何安心如何空》講的原理，原理是不變的，只是你在遇到各種情況的時(shí)候，需要靈活地應(yīng)用原理，解讀原理，不能僵化地理解，更不能理解歪了。

       在狀態(tài)有所覺(jué)，動(dòng)起來(lái)打掃衛(wèi)生，笨笨地做功夫，看見(jiàn)了就鉚過(guò)去……作者說(shuō)的這些都是實(shí)相，也都是原理的靈活解說(shuō)，原理不是固化的，是有鮮活生命力的，是無(wú)比豐富的。