心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開(kāi)見(jiàn)清天。用寧?kù)o的心態(tài)，觀大地眾生相，聽(tīng)大地眾生聲。 心如鏡。雖外在景物不斷轉(zhuǎn)變，鏡面卻不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，此即境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。心隨鏡轉(zhuǎn)，動(dòng)轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。鏡子，是用來(lái)鑒照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。如若物體貼鏡或塵封鏡面，即使是明鏡清影，亦難映照境物。 

    人之“心思”如鏡，欲求得智慧、明辨事理，亦須遠(yuǎn)離人我是非煩惱；此即是“當(dāng)局者迷、旁觀者清”的道理。人心如一面鏡子，照山是山，照水是水；因塵世懵懂、浮塵所染而面目全非。人的心念意境，如能時(shí)常保持開(kāi)朗清明，則展現(xiàn)于周?chē)沫h(huán)境，都是美而善的。

    人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。人的心地就是一畦田。土地沒(méi)有播下好的種子，也長(zhǎng)不出好的果實(shí)來(lái)。天堂和地獄都是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的是心的偏向。心無(wú)邪思，意無(wú)邪念，即常可自在；心正則邪不侵。 

    時(shí)時(shí)好心就是時(shí)時(shí)好日；時(shí)時(shí)保持心中的正念，任何時(shí)間、任何方向與地理都是吉祥的。心志若能守持于道，必能精深博大；否則，即使透徹千經(jīng)萬(wàn)論，亦如空花水月，一事無(wú)成。三心二意無(wú)定性，四處徘徊不專(zhuān)精，盡管條條道路通長(zhǎng)安，卻永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)終點(diǎn)！ 

    人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動(dòng)。昏沉是糊里糊涂空過(guò)時(shí)日，無(wú)所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進(jìn)。浮動(dòng)是心念不定、見(jiàn)異思遷、搖擺不止、沉浮、動(dòng)蕩、放逸、無(wú)法安靜。要用心，不要操心，煩心。身體的病倒好治療，怕的是心病；有了心病，于行、住、坐、臥中都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下，睡不著。 

    眾生心病，擁有的人煩惱“失”；沒(méi)有的人憂慮“得”，患得患失，即成憂愁。若是身一無(wú)所有，則心一無(wú)所牽掛——沒(méi)有得失的牽絆，沒(méi)有物質(zhì)的積累，心靈自然沒(méi)有牽掛。這是圣者所有的境界，也是學(xué)佛者所求的境界。佛心看人，周?chē)榈厝巳私苑穑还硇目慈耍瑒t處處都是猙獰的鬼影幢幢。 

    所謂凡夫心，是有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之分別心。凡夫就是追求神奇鬼怪，所以心才會(huì)亂，因心亂故才要去找八萬(wàn)四千法門(mén)，找得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；實(shí)在說(shuō)修心很簡(jiǎn)單，只要“斷貪”——那一個(gè)人心亂不是為了貪。眾生心即是凡夫心，也是污染、有色彩的心，色彩抹凈即現(xiàn)佛性。 

    心、佛、眾生其實(shí)沒(méi)有差別，佛也沒(méi)有比我們多一只手多一只腳，所差別的只是佛心清澈無(wú)礙，真如自在；而凡夫心則有塵埃染著，世俗的塵埃一層一層地覆蓋，讓你看不清真實(shí)的面貌。佛心又像保險(xiǎn)箱一樣，保管住最貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心有如垃圾場(chǎng)，有害無(wú)益的放在心中積存一大堆，無(wú)法清理，使自己痛苦不已。