我們常常在現實生活中聽到“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這四句話聽起來不過一些“空空色色”在顛來倒去地說，很多人都很難理解這四句話到底是什么意思。其實，這四句話是《般若波羅蜜多心經》里的經文，講的是事物的自性，也就是空性。空是大乘佛法中最根本的原理，也是眾生轉凡入圣的關鍵所在。佛陀對世人講法說空，就是要讓眾生看破塵世的所有迷障，轉凡入圣。佛家所說的空大體上有以下兩層含義：

首先，“一切諸法性本自空。諸法空性才是一切法之性。有佛來人間，諸法是空性，無佛來人間，諸法也是空性。”意思是說，世間一切的法本來就是空性，不管有沒有佛在人間傳法救世，都不能改變“諸法空性”這個事實。由此可見，諸法空性并不是佛或什么神、人的創造，是萬事萬物本來的屬性。正如《大般若經》中所說：“一切法一性非二，當知諸法一性，即是無性；諸法無性，即是一性；如是諸法一性無性，無造無作，若菩薩摩訶薩能如實知，諸所有法，一性無性，無造無作，則能遠離一切執著。”這段經文看上去玄之又玄，其實無非是在告訴我們兩件事，一是世間一切法都是空的，虛無的，連法本身都是無、空的。二是告訴我們，要想達到這種空靈、不造作的境界，就只有遠離一切執著。

其次，佛家常說的空，是要破除眾生所有虛妄的執著。正是因為眾生對世間的一切諸法樣樣執著，所以眾生才會有生死輪回。佛家向眾生宣揚空性之道，就是為了讓眾生去除對一切諸法的執著，一旦能夠做到對世間諸法不執著，我們內心所具有的菩提自性就會無束無縛，無惑無動，得到光明自在，也就是說我們可以自得解脫。

我們常聽到的“色不異空”，意思就是當我們沒有聲色、利益的貪戀，也沒有五欲、塵勞的貪戀，就出離了凡夫的境界。“色”是一切有形有相有質礙的實體，一切物質形態，空與之相對，是無形無相的虛空，放眼世界，我們所看到的天空、大地、河流、屋舍、人畜等等所有一切的實體都是“色”。而“空”則是一種不落任何思想觀念、任何思維架構、理論的窠臼的狀態。色與空是一種相互依存的關系，“色”存在于“空”里，空也存在于色里，所以佛家才會說色不異空，空不異色，因為色與空原本就是一體的。

但是，我們捫心自問，有多少人能夠真正地放下塵世間的種種色呢？我們總是想要的太多，又總在抱怨得到的太少，內心藏著的名利欲望如此宏大，如果不將這些凡夫境界里的種種聲色全部放下，進入那無形無相的虛空之中，那么只有大海，才能容得下我們的宏大欲望。