世間常有人執(zhí)著于一個(gè)“我”字，名譽(yù)金錢，面子身份，事業(yè)感情，什么都要，什么都想收歸于“我”來(lái)?yè)碛?。我平日留心?tīng)人講話，發(fā)現(xiàn)有些人說(shuō)話時(shí)，習(xí)慣于將一個(gè)“我”字重復(fù)許多遍，開(kāi)口總是“我如何如何”，話題圍繞著自己轉(zhuǎn)，很少顧及聽(tīng)者的情緒心理。這樣的人其實(shí)也是執(zhí)著于“我”，把自己看得太重。

“我”是什么，很難講個(gè)明白，究竟是一具物質(zhì)的肉身呢，還是住在這具肉身中的靈魂？實(shí)際上，當(dāng)我們說(shuō)“我”時(shí)，既不是指肉身，也不是指靈魂，而是代表著我們內(nèi)心深處所執(zhí)著的那個(gè)存在，以及附屬于這個(gè)存在的所有物質(zhì)上和精神上的利益得失。每個(gè)人都執(zhí)著于“我”，從生到死都放不開(kāi)?？上г僭趺磮?zhí)著，這具肉身也不過(guò)短短幾十載的壽命，一旦消亡，就連靈魂也不復(fù)存在。既然如此，大可不必單單執(zhí)著于“我”，徒然為自己增添煩惱負(fù)擔(dān)。

和尚常笑言：“放下身心原無(wú)我。”倘若將身心世界統(tǒng)統(tǒng)放下，“我”根本就不存在。身心世界怎么放下？不是放下‘身’和‘心’，而是放下妄想、分別、執(zhí)著，一切事物不要放在心上，不要去分別，不要去執(zhí)著，不要去打妄想。既然看待萬(wàn)事不再有分別，那“我”和“你”，“你”和“他”，就都屬于眾生，沒(méi)有高下之分，也沒(méi)有貴賤之別。

若能看清這一點(diǎn)，把對(duì)自我的執(zhí)著心放下，不知是多大的解脫。心中時(shí)時(shí)背著一個(gè)“我”，自我的樂(lè)固然放不下，自我的苦就更是難以擺脫，如此一來(lái)，日日圍著自身的悲喜苦樂(lè)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪還有空去享受生命的寧?kù)o從容。

“我”的名利得失，成敗好壞，皆是假象，是枷鎖。你以為爭(zhēng)來(lái)了，就能安心，揚(yáng)眉吐氣，最終卻仍如水泡，如灰飛煙滅；你以為擁有了是福，是樂(lè)，失去了便是悲，是苦，誰(shuí)知不過(guò)用執(zhí)著給自己筑造了一把枷鎖，它讓你笑你就笑，讓你哭你就哭，它綁縛著你，你便不敢移動(dòng)半步。

心有所礙，執(zhí)著于“我”之所在，就容易落了形跡。若能忘我，便能超脫于世。同樣的道理，在工作和生活中，在與人交往相處的過(guò)程中，若太執(zhí)著于“我”，就容易被“我”的成績(jī)，“我”的面子，“我”的輸贏所綁縛，也容易與人發(fā)生矛盾和沖突；相反，若能做到“無(wú)我”，舍棄“你”、“我”的差別，事事站在他人的立場(chǎng)去考慮，那就能減去許多人我的糾紛。

放下得失之心，不苦苦執(zhí)著于自己的“得”，便不會(huì)陷入欲求的煩惱痛苦之中。所有的欲望、執(zhí)著都由“我”而來(lái)，若能放下自我，尋回?zé)o染的自然本性，也就不會(huì)被“自我”和欲求的藤蔓所纏縛。

世人常常不知該把人生價(jià)值安放于何處，故而執(zhí)著于“我”的擁有，以為擁有的越多，越能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。實(shí)則所有關(guān)乎“我”的存在和擁有都是暫時(shí)的身外之物，終歸要流轉(zhuǎn)于他人。而心靈的清凈，充裕才是最好的財(cái)富。因?yàn)檫@種財(cái)富永不會(huì)流失。所以，無(wú)論好壞，順逆，都別把自我的遭際看得太過(guò)重要，要把心放空，過(guò)好自己的真實(shí)生活。