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佛緣與問(wèn)禪

       有一個(gè)人生前是個(gè)強(qiáng)盜,他不但搶劫他人的財(cái)物,而且任意屠殺生靈,簡(jiǎn)直就是無(wú)惡不作罪大惡極。所以他死后便墮入地獄之井,飽受地獄之火的煎熬,陷入無(wú)比的痛苦之中。

        一天,佛祖正好路過(guò)地獄之井,被強(qiáng)盜看到,他急忙祈求佛祖發(fā)慈悲之心,救他出離地獄,佛祖知道他是個(gè)壞人,但是想到他也曾做過(guò)善事。有一次強(qiáng)盜走路的時(shí)候,正要踩到一只小蜘蛛時(shí),突然心存善念,移開(kāi)了腳步,放過(guò)了那只小蜘蛛,這成了他一生中罕見(jiàn)的善業(yè)。于是佛祖認(rèn)為他還有一絲善心,決定用那只小蜘蛛的力量來(lái)救他脫離苦海。

       佛祖便從井口垂下去一根蜘蛛絲,強(qiáng)盜像發(fā)現(xiàn)了救命稻草一樣立刻抓住了那根蜘蛛絲,然后拼命用力往上爬。可是其他在井中接受煎熬的人看到了蜘蛛絲也都里蜂擁著圍過(guò)來(lái),一起爭(zhēng)著往上爬,無(wú)論強(qiáng)盜怎么罵他們,他們就是不肯松開(kāi)雙手。

       結(jié)果蜘蛛絲上的人越來(lái)越多了,強(qiáng)盜便開(kāi)始擔(dān)心蜘蛛絲太細(xì),不能承受這么多人的重量,從而將自己脫離苦海的惟一希望斷送掉,于是他就用刀把自己身下的蜘蛛絲砍斷了。結(jié)果,蜘蛛絲突然消失了,所有的人又重新掉入深不可測(cè)的地獄之中。

       既然蜘蛛絲是佛祖拋下來(lái)的,怎么會(huì)斷呢?佛祖之所以救那個(gè)強(qiáng)盜是因?yàn)樗?jīng)的一絲善心,而強(qiáng)盜在砍斷蛛絲時(shí)也就是砍斷了他最后的一絲憐憫,連最后一點(diǎn)憐憫都沒(méi)有了,當(dāng)然也就與佛無(wú)緣了,佛祖如何能救得了他呢?

       什么是緣?緣是慈悲一念,是心中有佛。心中若無(wú)佛,緣從何處來(lái)?

       克契禪師到佛光禪師那里學(xué)禪,由于他的個(gè)性過(guò)于拘謹(jǐn),為人太過(guò)客氣,所以他遇到事情總會(huì)自己想辦法打理,盡可能的不去麻煩別人,就連修行,也是一個(gè)人間著頭默默地進(jìn)行。

       一天,佛光禪師間他說(shuō):“你來(lái)我這里也有12個(gè)年頭了,你有沒(méi)有什么問(wèn)題?要不要坐下來(lái)聊聊?”

       克契連忙回答:“禪師您已經(jīng)那么忙了,學(xué)僧怎么好隨便打擾呢?”

       轉(zhuǎn)眼又過(guò)了三年,這天佛光禪師在路上遇到克契,又有意點(diǎn)化他,就主動(dòng)問(wèn)克契:“你在參禪修道上遇到過(guò)什么問(wèn)題嗎?有的話就要開(kāi)口間。”

       克契答道:“禪師您那么忙,學(xué)僧不好耽誤您的時(shí)間!”

       一年后,克契經(jīng)過(guò)佛光禪師的禪房外,禪師再對(duì)克契說(shuō)到:“克契你過(guò)來(lái),今天我有空,不妨進(jìn)來(lái)談?wù)劧U道,”

       克契趕忙合掌作禮,不好意思地說(shuō):“禪師很忙,我怎能隨便浪費(fèi)您的時(shí)間呢。”

       佛光禪師知道克契的態(tài)度是過(guò)于謙卑造成的,這樣的性情再怎樣參禪也是無(wú)法開(kāi)悟的。必得采取更直接的態(tài)度了,所以當(dāng)他再次遭到克契的進(jìn)修,便明白地對(duì)克契說(shuō):“學(xué)道坐禪,要不斷參究,你為何老是不來(lái)問(wèn)我呢?”

       克契仍然應(yīng)道:“老師,您太忙了,學(xué)僧不敢打擾!”

       這時(shí)佛光禪師大聲喝道:“忙!忙!我究竟是為誰(shuí)在忙呢?除了別人,我也可以為你忙呀!”佛光禪師的這一句“我也可以為你忙”的話,頓時(shí)打入了克契的心中。

       這個(gè)故事說(shuō)明的道理很明顯,謙遜固然是種美德,然而過(guò)度執(zhí)著于謙遜,也可能使你錯(cuò)失了開(kāi)悟的契機(jī),不論坐禪多少年都仍是與佛無(wú)緣。克契的謙讓說(shuō)到底還是偏執(zhí),對(duì)于修行的人而言,這很不可取,因?yàn)殚]門苦思數(shù)年,也許不如與禪師的一席對(duì)談,能使你茅塞頓開(kāi)、恍然大悟。所以我們不可過(guò)于執(zhí)著于表面的東西,而要靈活變通地透過(guò)表面看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì),發(fā)現(xiàn)自身的佛性,才不會(huì)陷入自我的偏執(zhí)和無(wú)明之中。

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